太上感应篇太上，尊称也。道藏诸经，皆以此二字为首，盖示人以不可玩忽之意。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，言善恶感动天地，必有报应也。世道不古，人心堕落，礼乐不能劝化，刑罚不能禁止，惟感应二字，庶足以动从善去恶之良心。查顺治十三年，上谕，刊刻此篇，颁赐群臣，至举贡监生，皆得遍及。是感应篇一书，不独检刺身心，实王化所必录也。
华亭价人李藩写，旌邑鲍承勋刻
杭州汪静虚，志欲刻板广施，以薄宦未果。其子汪源，谨遵先志，自巳捐产刻成，多方劝募善士，各出资财，印至万部，施散于人。汪源梦父谓曰：汝不但善成我志，且劝善共施，我巳超生天堂，汝母亦享高寿，众人与汝俱巳名著善籍矣。
简州进士王巽，久染重病，开禧丁卯年仲冬，死至阴司，见一衙门，甚是壮丽，金字大书其上曰东岳府。殿左有一大碑，高至丈余，其上大书金字，乃太上感应篇也。王巽就读一遍，欢喜恭敬，即闻神人谓曰：王巽一见太上感应篇，便生如是钦慕。若能从此奉行，兼持戒杀，自然病退身安，不必在此。王巽遂得复生，重病顿愈。
峨眉县令王湘，于绍兴辛巳年，发心力行此篇数十事。偶因闷绝，男女环泣，湘觉身在半空，闻有神人说：王湘方欲行太上感应篇，宜迹放还。后寿一百二岁。
台州仙居县城西王竺有次男王净，年四岁，嘉定乙亥六月十二日午时生，戊寅二月二十三日，竺带男。王净同出嬉游，被邪祟侵害，回家不能语言，至一十六日戍时身死。竺哀痛情切，发心命工，重刻太上感应篇印施，欲求亡男王净魂魄再投母胎。
妻黄四九娘，于巳卯春有妊，三月二十八日夜，梦到黄岩县定光观黄箓普度大斋会荐男王净。其时恍惚，恰似与亡男共轿回家。及至梦觉，胎腹微动。至十月十八日申时，复生一男。舍在东岳行宫，取名师回。
遂宁府周箎日日看诵此篇，又好为人讲说。一日暴死，经日还魂，谓妻日：我被人追至阴司，见阶下皆立穷人，半是同乡饿死者，心甚恐。少顷至殿下，看殿上坐者，如人间所画星官像，呼箎谕曰：汝本在饥馑籍中，以汝钦奉感应篇，又为人讲说，今以劫数一槪追至巳改注尔福寿禄籍。放还之后，坚固善心。既出，复遇一吏，戒曰：汝还阳间，更宜将感应篇广行流布。若一方受持，则一方免难；天下受持，则天下丰治。传授之士，不但脱水火刀兵、盗贼疾病之苦，且可广求男女，添注禄寿。箎既得还，述以劝世如此。
瑞安黄凤业医，奉戒杀放生，刻太上感应篇印施。一日病剧，梦被二卒摄去。至中途，见三人立空中，一黄衣者曰：此黄凤也，素奉行感应篇，宜速放回。二卒应命。凤醒，备述其故，益专心持行，广传劝世，后为仙。
杨守业河间人，每日持诵是经，六十无子，深以为忧。一日病死，忽生，谓家人曰：适到阴司，见一官持簿点名，言我今生无子，只因恒诵感应篇，当增禄寿，赐汝一子。明年果生一子。养老送终。
慈溪秦三，力贫养毋，双足病濂者十余年。路逢一道。士谓：汝能从吾游，当疗汝。三喜白毋从之。道人令闭目执伞，戒勿开视，以手挟之，忽御风而行，耳边觉飕飕声，窃微视之，下皆巨海洪涛，惊怖复瞑。移时，住足海山，山中沃颜皓发老人约数十辈。道人前揖诸老人曰：三无夙骨，汝曷携之？道人曰：伊家祖龛中藏有感应篇一帙，数世矣，每为子孙解诵，世有善根，故收之耳。未几，三思毋坚请辞归。道人笑曰：尔果无夙骨，挟之一如往状。至一雉堞，住日，尔从此可归矣。视之乃定海城楼也，去家仅百里，计时旬有三日矣。
黄岩县进士杨琛，未巾之时，见乡人刊刻此篇，私念自巳无力，随缘助刻第十七号一板，夜梦神曰：巳如君所刻巾矣。后果中第十七名进士。
浙江李燧升于顺治辛卯计偕，过吴门，梦汉寿亭侯诏以广刻是篇，劝迪来学，可以释罪消冤。及第归，竟忘持奉。丁酉谒选，得漳州司李。还过其地，复梦神督责之，惊悔而窹。及明，而缇骑巳至，狱底沉沦，终宵怨艾。武林严沆述
太上曰：祸福无门，惟人自召。汉邓禹，字仲声，事光武为将军。时赤眉所过残掠，禹行师有纪，所至辄停车驻节，以劳来之。父老童稚满其车下，莫不感悦。尝曰：吾将百万之众，时时注念，未敢妄杀一人。天道好还，后世必有兴者。其后子孙屡世贵宠，封公侯者三十人，大将军以下十六人，中二千石十四人，列校二十二人，其州郡牧守，不可胜数。孙女和帝后，曾孙女桓帝后。
廖德明，朱元晦夫子高弟，少时曾梦一人题其谒刺云：宣义郎廖某。后登第，果授是职。思及前梦，恐官止此，遂不欲行。元晦谕之曰：人与物不同器，如笔止能为笔，不能为砚；剑止能为剑，不能为琴。故其成毁久速，有一定不易之数。惟人则不然，虚灵知觉，万理兼备，有朝为跖而暮为舜者，有恶人而斋戒沐浴，可祀上帝者，故其吉凶祸福亦随之而变，难以一言定也。今汝赴官，惟起心之处，动念之时，先当克广德性，力行善事，前梦不足以为芥蒂。德明顿释所疑，拜而受教。后果官至侍郎。
卫仲达初为馆职，被摄至冥司，冥官命吏具呈善恶二录。比至，则恶簿盈庭，善簿才如箸，小官色变，索秤称之，其小轴乃压起恶簿。官喜曰：君可出矣。仲达曰：某年未四十，安得过恶如是之多？官曰：不然，但一念不正，此即书之，不待其犯也。仲达曰：小轴中所书何。脱官曰：朝廷常大兴工役，修三山石桥，君上疏谏止之，此疏稿也。仲达曰：某虽言之，朝廷不从，于事何益？官曰：朝廷虽不从，然念之为君为民者，即此一事巳足。向使听从，则善念流行，乘此拜相度世矣。奈恶念太多，力巳减半，不可复望大拜。后果止吏部尚书。
蜀郡旱𮎰，有司奏请发米十万石以赈赡，旨下如所请，林机为给事，奏曰：米数太多，道远难致。朝廷遂以半赈之。是夜，妻王氏，恍见朱衣人曰：林机逆旨害民，上帝有敕，特令灭门。因惊悸而醒，与夫言之。机曰：昨入朝，有阻榖赈。饥之请，莫非是事乎？自此不安，以病回乡行至福州卒。二子继殁，门户遂绝。
蜀地有客负米五斗，过一村巾投宿。主人与妻忽起一念，谋之，子不知之，与客同宿。更深，客起如厕，主人持锸至卧所，黑中见一人熟睡，即碎其首，呼妻曰：喜，五斗米属我矣。妻举火照之，则其子也。遂大恸。客自外闻之，惊逸去。次早，闻官，执主人夫妇伏法。
袁了凡自述：余童年丧父，老毋命，弃业而学医，谓可以养生，可以济人，且一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之，语余曰：子仕路中人也，明年即进学矣，何不读书？余告以故，曰：吾姓孔，云南人也，得邵子皇极数正传，数该传汝。予引之归，试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念。孔为余起数，县考童生当四十名，府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言某年当补廪，某年当贡，贡后某年当选四川一大尹，在任二年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝。惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者，独筭余食廪米九十一石五斗，当出贡及食米七十余石，屠宗师即批准补贡。余窃疑之，后果为署印杨公所驳，直至丁卯年始准贡，连前食米计之，寔九十一石五斗也。余因此益信进退有命，澹然无求矣贡。入燕都，留京一年，归游南雍。未入监，先访云谷，会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜，不䏃目。
云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日不见起一妄念。余曰：吾为孔先生筭定，荣辱死生皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。云谷笑曰：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。问其故，曰：人生安得无数，但惟凡人有数。极善之人数固拘他不得，极恶之人数亦拘他不得。汝二十年来，被他筭定，不曾动转一亳，岂不是凡夫？
余曰：然则数可逃乎？曰：命自我作，福自巳求。诗书所称的为明训。我教典中说求功名得功名，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？余进曰：孟子言求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求，功名富贵，如何求得？云谷曰：孟子之言不错，汝自错解了。
六祖说：一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也。若不返躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，得之有命矣。内外双失，故无益。因问孔公筭汝终身若何？余以实告。
云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也，科第中人。类有福相。余福薄，又不能积功累行，以基厚福，兼不耐烦剧，不能容人，时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈，凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉？地之秽者多生物，水之清者常无鱼。余好洁和气，能育万物。
余善怒爱为生生之本，忍为不育之根。余矜惜名节，常不能舍巳救人，又多言耗气，喜饮烁精，好彻夜长坐而不知葆元毓神，皆宜无子。其余过恶尚多，不能悉数，云谷曰：岂惟科第哉！世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死，人物天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世、二世之德者，定有三世、二世子孙保之。其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知，非将向来不发科第、不生子之相，尽情改刷，务要积德，务要包𮎰，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。此义理再生之身也。夫血肉之身尚然有数，义理之身，岂不能格天？
太甲曰：天作孽犹可违，自作孽，不可活。孔先生筭：汝不登科第，不生子者，此天作之孽也，犹可得而违。汝今力行善事，多积阴德，此自巳所作之福也，安得而不受享乎？易曰：君子趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。汝信得及否？余信其言，拜而受教。因将往日之罪，徙今尽情发露，为疏一通，先求登科。誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记，善则记数恶。则退除，且教持准提咒，以期必验。余初号学海，是日改号了凡，盖悟立命之说，而欲不落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。
前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕励景象。在在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神，遇人憎我毁我，自能恬然容受。到明年，刑部考科举，孔先生筭该第二，忽考第一，其言不验，而秋闱中式矣。然行义未纯，检身多误，或见善而行之不勇，或救人而心常自疑，或自勉为善而口有过言，或醒时操持而醉后放逸，以过折功，日常虚度。自巳巳岁发愿，直至巳卯岁，历十余年，而三千善事始完。时方有事入关，庚辰南还，始及回向，遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳生汝天启，余行一事，随以笔记，汝毋不能书。每行一事，辄用鹅毛管印一红圈于历日之上，或施贫人，或放生命，一日有多至十余圈者。至癸未八月，三千之数巳满。九月十三日，复起求中进士，愿，许行善事一万条。丙戍登第，授宝坻知县。
余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝：汝毋见所行不多，辄频蹙曰：我前在家相助为善，故三干之数得完，今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎？夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰：只减粮一节，万行俱完矣。盖宝坻之田每亩二分三厘七毫，余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇疑惑。
适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否？师日：此心真切，即一行可。当万善况。合县减粮，万民受福乎？吾即捐俸银，令其就五台山斋僧一万，而回向之。孔公筭余五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。
书云：天难谌，命靡常。又云：惟命不于常，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福，自巳求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。汝之命未知若何？即命当荣显，常作落莫想；即时当顺利，常作拂逆想；即现颇足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。远思扬祖之德，近思盖父之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲巳之邪。日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改即一日无步可进。
天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，担阁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃、至中至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
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